同處一處
　　我記得，我在書上寫過佛印禪師跟蘇東坡的禪宗公案。
　　佛印禪宗說法，蘇東坡來晚了，座位都已經坐滿。佛印禪宗就考他：「大居士來晚了，座位已經坐滿了，請問大居士坐在何處？」蘇東坡答：「既然無坐處，我就以禪師的四大五蘊之身為座」。蘇東坡答這樣子很對。
　　其實，一個得證的和尚，充滿了整個宇宙，那裡都是他的，隨便坐就是坐在他的身上。和尚修行得了果，山河大地那裡不是你的？我隨便坐，就坐在你身上。
　　這個問題跟另外一個問題是一樣。
　　東南西北中央五方佛，各有座位，中央大日如來，東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛，五方佛座位都坐滿了，將來你成佛，你坐在那裡？」這個道理是一樣的，對不對？
　　同處一處
　　密法裡面講「融合」，就是你已經變成本尊，就同處一處，同樣可以處在一個處。密教裡面講的是「融合」，將來你變化本尊，你就是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩，就是藥師佛如來，就是蓮華生大士，也就是「同處一處」。蘇東坡坐在佛印禪師的身上也等於是「同處一處」，同一個法座。和尚已經開悟了，山河大地何處不是和尚？隨地而坐，就是坐在和尚身上。
　　你跟祂已經「合一」了，合一就是坐在同樣的一個法座。
　　阿彌陀佛！
一九九一年三月十五日